“Bangun”是一项关怀历史、人文及社区的系列性现代艺术计划。其宗旨是对本土的人文历史进行艺术对话，开拓更多艺术形式和展演方式。

去年第一届”Bangun”在吉隆破举行，今年第二届选择在槟城的姓周桥进行，这个计划有一个很好听的名字 -《桥装艺术祭》，约有40名艺术工作者参与。

策划人之一杨两兴，是一位视觉艺术家兼社区关怀工作者。2008年他和来自澳洲（在大马已居住两年）的视觉艺术家Dean Linguey受邀到槟城参加一个艺术活动时，他们拜访了姓氏桥一趟。两人觉得姓氏桥市是一个很特别的地方，应该在那里办一些活动；当时，槟城乔治市(George Town)未被列入世界文化遗产。
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杨两兴也说:”“除了冀望通过艺术创作凸显姓氏桥的历史文化特色，更深一层了解姓氏桥外，我们也希望能提高居民及槟州人民对环境的维护意识。”

22.8 – 30.8.2009的系列活动，包括艺术创作坊（创意肢体舞动、乡音考古、海盗壁画敲击乐等等）、桥装艺术装置、街头演出、海上音乐会及导览活动等等。几位友人在6天前已先前往，参加了不少创作坊，我在最后第二天才到达姓周桥，并获得安排在其中一位桥民 – 国华的家住宿了两晚，他们一家人都很友善及热心。住在姓周桥是一个不错的体验，早上醒来在桥上走走也可看到桥民们的生活习惯。

活动的前几天，槟城几乎每天都在下雨，朋友说意兴阑珊哪！幸好我在姓周桥的两天半，天气晴朗，蓝天白云，还看见了美丽的夕阳！这里就分享一些29-30.8.09我在《桥装艺术祭》看到的部分作品及参与的活动。
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五颜六色的百家布条，是艺术家向桥民们收集来的碎布。一条条百家布绑在姓周桥上，风吹时飘扬，形成一处美丽的景色，也是最多人拍照留念的地方。桥边也放住许多百家布条，让到来的人把布条绑上去，象征祈福或许愿的形式。

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参与工作坊的2位学生得全和惠娴。
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艺术家黄竞标向桥民们讨木板，最终讨到5块，经过一番雕刻后，将部分较旧的木板锯掉，作品安装在桥上。走在桥上，没有往下看的话，就会错过了这5个雕刻作品。这是我最喜欢的装置艺术作品，它们将永远身为桥的一份子，和桥民们共同生活。
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槟城理科大学学生团队以彩纸折成数十只五颜六色的纸船，贴在一间桥民的住家外。深色的木板将七彩纸船衬托得很美丽，这也是我喜欢的装置艺术作品之一。..
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理科大学的学生将脸涂得粉白，扮演白衣女鬼“阿飘”到处在人群中游荡，鬼马的她常故意避开镜头作弄摄影师们，或出其不意的靠近某个人。当时竟有人好奇问她：“你在表演Butoh吗？”哈哈，可是她之后告诉我她并不懂什么是Butoh。（不是所有白脸的都是表演舞踏咯）

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小孩的创意要自小培养起，看他很用心的美化自己的家园，一笔一划毫不马虎。

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孩子们在来自意大利的Naima Dell’ava带领下一起进行游戏，玩得不亦乐乎哦。

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独立音乐人Silent Keat在桥民的家外现场玩电子音乐。

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洪添良带著印章，沿途请桥民在他身上盖上“姓氏桥”三字，目的是建构桥民的身份认同，爱惜这个家园。这回洪添良遇上一个‘疯狂’的人，任他盖个不停…

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“印象槟城” – 四条船上摆了由木条造成的字母，拼出不同语言文字。呈现槟城的多元文化面貌，概念来自台湾的艺术家游素清。那是当初她来到槟城时，这个岛屿的语言给她的印象；她以为似曾相似的ABC全是英文，却发现是她发音读不出来的马来文… （这是之后我出席成果分享会才晓得的概念）
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乡音艺人们利用一间被遗弃多年，传说是凶宅的废屋，同心协力利用限有的东西改装成“乡音考古民俗演祭”的展览馆。大门上方贴了“桥装”二字，门的两侧则贴了对联；屋内展示了许多在姓周桥拍摄的照片，以及投映“乡音考古民俗演祭”先前在桥上的活动短片。晚上，昏暗的灯光照射了随意的摆设，富有古早的味道。
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创意海上音乐会，主办单位将海上养殖鱼排场改造成临时舞台。我们买了星期六晚上的票，乘坐8至于10人的小船到海中央观看海上表演（有种难民乘船偷渡出国的感觉）。第一次在海中央观看表演，不会游泳的我走在鱼排边缘时格外小心奕奕，非常害怕会失足跌入海中。当晚的演出的为“乡音考古民俗演祭”（马桂华、严月英与张吉安）及Silent Keat的独立音乐。夜色很漂亮，有部分观众趟下来仰望天空，一边享受徐徐海风一边欣赏月娘；有部分观众则闭目寻找梦乡去了。
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最后一天下午的即兴上演，乡音采集的行为艺术表演，向部分老桥民送上大大的问候和惊喜。一路上敲锣的声响及吉安的“奔跑”吸引了很多人潮追随及围观。

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三个星期后我重回姓周桥，再次看见了几块经过雕刻的木板、七彩纸船、壁画、指示牌及民宿前艺术家们种的一片青草地，其余的装置都已被拆除了。如果您去槟城一游，不妨到姓氏桥走走，去寻找安装在姓周桥上的雕刻木板吧！

P.S. 更多的照片会陆续上载在桥装摄影集里，请点击游览。