1948年末，沈阳解放，柏杨(郭衣洞)从沈阳逃亡去北平。
1949年初，北平解放，柏杨目睹解放军入城，后再次逃亡南下。
1988年，离乡四十年后，柏杨重访大陆。回台后在《中国时报》上发表文字61篇，1989年，结集为《家园》出版。
内中一篇对于北平解放的回忆，题名为：巨城末日。
摘录如下：

有些人连背后给英雄一声赞叹都不肯,反而认为别人都「傻」.…………………………
这是一个震撼的呼唤,一会儿功夫,房间里坐满了人,都有一种不祥的预感,只是不知道不祥到什麼程度.十分钟到了,〈小俩口对骂〉戛然中断,男播音员声音:
「各位听众注意,各位听众注意,本台报告重要新闻,华北总部,人民解放军联合公报;华北总部,人民解放军联合公报:第一条……,第二条…….」
最后一个字播完后,立刻再响起:「自从嫁了你,幸福都送完……」
…………………………
第二天(元月三十一日),人民解放军举行盛大入城式,我和徐天祥挤在人群中参观,学生们的秧歌舞,一个接一个上场,那是一种连一点美感都没有的简陋动作,我不知道共产党为什麼把它当作圣舞一样,到处展示! 至於学生,国民党为了讨好,安抚,天天供应他们大米白面,可是学生却天天游行示威「反饥饿」,国民党束手无策.现在,北平解放,一夕之间,大米白面无影无踪,学生改吃陈年小米(小米一经过冬,油性全失,难以下咽),和半咸半不咸的乾菜.使人不能理解的就在这里,学生反而没有人敢提出异议,这是一项奇妙的对照,说明共产党的法宝远高过国民党.也说明政治情绪一旦发作,是非黑白,全部颠倒,天理良心,也全都埋葬.
虽然是人民解放军的入城式,但武器却大多数是国军的,尤其是卡车,青天白日军徽还没有涂去,驾驶兵青天白日帽徽刚刚摘下,尚留著圆形的白色痕迹,而坐在车上游行进城的男女学生,一个个兴高采烈,大唱特唱.就在车队行进中,一个身穿整齐军服,领佩少校阶级的国军军官,突然从群众中跳出来,拦住去路,手指著车上的年轻人破口大骂,那些年轻人似乎没有想到这个场面,面面相觑,一时间不知道怎麼反应!后边车子上的学生却在吼叫:「冲啊,冲啊,压死他,压死他!」我不敢再看下去,以后的结局可能是血肉模糊,也可能只把他扣押,那可是众目睽睽下的反革命现行犯.告诉同住在口袋胡同另一位其他的国军朋友时,他嗤之以鼻的说:「傻子!」我打了一个寒颤,有些人连背后给英雄人物一声赞叹都不肯,反而认为别人都「傻」,只有自己绝顶聪明——那当然是中国人传统模式的绝顶聪明.

1996年，柏杨口述，周碧瑟执笔的《柏杨回忆录》出版。对于从沈阳跑到北平，柏杨的描述是:

　　走到渖阳车站后，暗暗的吃惊，偌大的车站，平常一向人山人海，喧声沸腾，这时竟然静悄悄的，鸦雀无声，变成一个古老的废墟。其实，倒并不是没有人，仍然有很多人，而且人山人海，全是平常凶暴得不可一世的国军官兵，现在却是那么有秩序的鱼贯排列在各个售票窗口，有的甚至排到车站外的广场上，有的像Ｓ形转来转去。吃惊的是，没有一个人吵闹和大声讲话，也没有一个人插队，好像一夕之间，都成第一流国民。
　　徐天祥在一旁说：「共产党真行！」
　　我回答说：「不，这是恐怖下的产物，中国人没有管束自己的能力。」……………… 我们到了皇姑屯，安静的出站，站外挤满了农家用的马车，这正是乡下人农闲赚外快的时候。我们雇了其中的一辆，南下山海关。这是一趟奇异经验的旅途，入夜之后，马路两旁涌出大批全副武装的人民解放军，紧夹着马车进发。这批解放军是林彪的第四野战军，南下攻击北京，人民解放军军风的严明，使我们咋舌。在黑暗中，那些彻底执行军令的战士，常常高声发问：
　　「你们是哪个部队的？怎么有车可坐？」
　　我总是回答：
　　「我们是国军。」
　　当对方一时听不懂，或弄不清楚什么是国军时，我就作一个总结说：
　　「我们是蒋匪！」
　　那些纯朴的战士们就一言不发，从没有一个人刁难。马车夫有时还吆喝他们：
　　「让路，让路！」
　　他们每次也都踉踉跄跄的让路，见惯了国民政府军拥男锥瘢?
~~~~~~　　「妇孺与王者之师争道！」
…………………………
就在山海关附近，我看到一个国军军官，断了一条腿，鲜血一滴一滴的滴在路上，他双肩架着支架，一步一跌，跌下后再艰难的自己爬起，然后再一步一跌。他是湖南人，他说他要回家，家里还有母亲、妻子，还有弟弟。他在新六军当少尉，眼睛大大的，十分清澈。我送给他一块大头，他收下来说，他将来定要回报。
　　多少多少年后，海峡两岸开放，来台的很多大陆军民重回家园，这位军官下落不知如何，恐怕已成春闺梦里的人！

对于北平解放时的回忆，则是：

　两天后，人民解放军堂堂皇皇进入北京，街上挤满了人群，一半以上是大学生，当然也有小市民，可是他们跟站在两旁看热闹的国军的残兵败将一样，脸上充满了疑惧。那绝对不是一个万人空巷以迎王师的场面，但却是年轻学生们长久盼望的日子。他们在街头兴奋的奔跑，扭着秧歌，还在旁边用口琴斯斯文文的伴奏（秧歌是东北农村插秧时的民间简陋舞蹈，跳起来时，你说它有多丑，它就有多丑，那是一个绝对上不了台面的舞蹈）。可是，共产党既然提倡它，它就成为青年们的光环，很多学生乘着还没有涂掉国徽的国军十轮大卡车，在街上奔驰高歌。
　　就在东单，突然间一个国军少校军官在马路上把鱼贯而进的车队拦下，抓住驾驶座右座的两个大学生，一面哭，一面咒骂：
　　「你们这些丧尽天良的大学生，政府对你们有什么不好？当我们在战地吃杂粮的时候，你们吃什么？雪白的大米、雪白的面粉、肥肉。可是，你们整天游行，反饥饿，反暴政。你们饥饿吗？八路军进城那一天起，你们立刻改吃陈年小米，连一块肉都没有，你们却不反饥饿，今天还这个样子的忘恩负义，上天会报应的，不要认为会放过你们。」
　　那位少校已经失去理智，一边哭，一边骂，一边殴打，一时间全街都呆住了。最后还是他的同伴把他强制架走，才没有惹下大祸。

7年之间两个版本，后一个版本加入了在东北“妇孺与王者之师争道！”的感慨；在北平，对秧歌的鄙视照旧，但关于大米白面的咒骂，从柏杨的感想评论转入国军少校的口中；直到88年还认为那个国军少校是英雄，这个40年不变的看法，在7年之后默默地移除了。
柏老，我很佩服你，那么人山人海锣鼓喧天红旗招展的场面，你居然能够听清楚少校快一分钟的咒骂；1988年不敢去看他的结局，1996年就记得他被同伴强制架走了；到底是当年看到了结局，88年不肯说涅，还是当年没有看到结局，96年自行补完涅?

2009年，龙应台《大江大海1949》出版。
第32节，从《柏杨回忆录》里摘录了东北逃亡对于断腿的国军军官的目睹，额外加入了几句抒情，把令柏杨咋舌的严明军风，不刁难马车的淳朴，柏杨「妇孺与王者之师争道！」的感想，统统删除。
第36节，把国军少校的抓狂，大米白面的控诉，你们饥饿吗？的质问，一字不差的照录。
下一句，是同样也在队列“冷冷旁观”聂华苓，就此逃离北平。受不了忘恩负义的北平大学生咩?

好，版本梳理工作结束，下面我们来看看，大学生是怎么忘恩负义地吃着国府的大米白面肥肉反国府的。

1946年9月，当年在国统区影响颇大的《大公报》发表短评《救救学生》：“平津学校一股穷像，伙食坏，煤炭缺，真是两餐不饱，三冬难过。”
1947年年初，《大公报》年初时评《今日学生的烦闷》又书：“无数青年学生，破衣两席，旧被一条，每餐白水菜汤半碗，咸菜一碟，窝头三个，随时对着学校催交学杂费的牌告发愁，这生活真够困苦了。”

你们饥饿吗？

清华大学薪水最高的教授，在1946年底还可以领到薪金83万元，能够购买23袋面粉。半年之后，物价陡涨，一个教授的月薪已经不够买10袋面粉。北京大学仅这一学年，就有600多名学生因贫病而休学。
国统区的学生，一日三餐成为最大的问题。在上海，交通大学四年级学生江泽民为了养活自己，利用课余时间到上海青年会开办的夜校去教代数和三角学。此时，联合国一家救济机构向特定人群发放救济品，大学生也符合申领的条件。依靠领来的奶粉、面包和旧衣服，再加上自己的教书所得，江泽民勉强维持生计。

你们饥饿吗？

1946年12月，国府行政院规定大学生副食费每月2.4万元，到5月上旬，食物价格涨了4倍，而副食费不变，每天副食费只够买两根半油条。
南京中央大学行政当局鉴于学生伙食已经差到不能再差的地步，一边向教育部打报告，一边自己临时调整到每月4万元(四根油条)，
5月上旬，行政院重申公费生副食费标准为2.4万元，把中大的临时标准强行打回到2.4万元的两根半油条。
此时，北京大学学生公费远不足以支付伙食费，伙食由米饭改为吃棒子面的丝糕，每天只能吃白水煮青菜。

你们饥饿吗？

5.10日，中央大学伙食团贴出布告，副食费无法维持到月底；两三天内，中大学生在宿舍区贴出大量要求增加副食费的文稿，签学号者不下两千，包括很多三青团员在内。
内中中央大学医学院学生证明，维持最低健康标准的副食费用是每月11万元。
5月12日，中大举行学生大会，大会决定，13日罢课，派代表去行政院、教育部请愿；
5月13日，上海医学院学生在自己进行的体格检查中，发现15%的学生因营养低劣得了肺结核病，一同学因贫病卖血而暴病死亡。

你们饥饿吗？

15日，中大、剧专、音院等学生四千人举行反饥饿游行，许多埋头读书不理政治的学生也参加了。
朱家骅接见他们时说：“副食费要增加到10万元，绝对办不到，现在国家正在打仗，财政有困难，哪里有这许多钱! ”

朱部长，你饥饿吗？
5月13日到5月19日，南京、上海、北平、天津的各大院校纷纷罢课。

5月18日，蒋介石发表书面谈话：

最近发生之学生运动，实已越出国民道德和国家法律所许可之范围，显系共产党直接间接所指使，如长此放任，不但学风败坏，法纪荡然，势必使此作育青年之教育机关，成为毁法乱纪之策源地，国家何贵有如此之学校，亦何惜于如此恣肆暴戾之青年。为保障整个国家之生命与全体青年之前途，将不能不采取断然之处置。

5月20日，“反饥饿、反内战、反迫害”运动在全国范围内展开。

同期，柏杨在东北。1946年末，他就通过木材生意赚到十两黄金，相当于今年的八万元人民币；1947年夏秋，又在沈阳连逢贵人，获聘私立辽东文法学院政治系副教授，又通过三青团青干班同学的关系当上陆军军官学校第三分校少校政治教官，不久又有军中将领答应每月给他和同学一个连的补给品(比不断贬值的票子之前多了)，用来办一家日报。衣食无忧，前途无量，1947年的柏杨，真是稳拿(Winner)，稳拿，绝对的稳拿。报纸上一篇篇关于学生们的饥饿、反抗、被打被杀被关的报道，那都是卢瑟(Loser)们自倒霉，关他P事。

郭少校，你饥饿吗？

但好像很不幸的，仅仅一年半之后，那些卢瑟们似乎就翻了天，一副胜利者的腔调；他这个三青团稳拿就只能一路仓皇南下；四五十年后，或自己说，或者借他人之口，诅咒那些当年实在是饿肚子的卢瑟“大米白面吃饱忘恩负义闹腾要遭报应”……可以理解，可以理解。

至于龙应台…1947年“反饥饿、反内战、反迫害”运动的前因后果，背景评论，香港大学的图书馆里必然收录有相关报纸报道。在香港写大江大海一年半的龙应台…柏杨的口述实录价值最高，最高，报纸查核无用哈。

参考文献：
柏杨，《家园》
《柏杨回忆录》
金冲及，《转折年代 中国的1947年》P186-P199

龙应台所极力张扬的人性，为什么在我这里得不到多少共鸣。我很冷血吗？我自己起码不同意。何况也不是全部都没有感动我。她写请她父亲在台北看京剧《四郎探母》时，那些甚至听不懂京剧的老人家们的热泪纵横和中年子女们的无言以对，就让我感动得不能自已。

人性本身足够伟大，但是有不受他人人性制约的人性，或者不受个体所在群体的群体性制约的人性吗？中国人刮痧表现出的关爱在美国人眼里面就是伤害。

我觉得我之所以对龙应台所描述的感伤或者所要宣扬的人性并不认同，很大程度上出于我所在的群体所导致的文化认同差异。她试图把我从很小时就受到的对群体性(或者叫集体主义)的高度认识拉回到个体层面的做法并不成功(当然她也不在乎对于我的影响到底有多大)。她的文章所展现出来的人性，甚至进一步地坚定了我对群体性的认识，人性无比伟大，但是基于一群个体人性形成的群体性却毫无疑问的存在，并且在更多的时候发挥了决定作用。当然这绝不意味着个体的人性不能反抗集体性，恰恰相反正因为有足够多的个体对集体的反抗，从而以其个体人性与群体内其他个体的人性共同树造了他所在群体的群体性。但是群体性或者群体利益最终居于决定地位的，仅仅以群体中个体或者一部分人的人性或者利益来看待一个时代，毫无疑问不能获得群体中其他个体的认同，也会抹杀本来清晰地历史事实，尽管我们做不到清晰历史的每个侧面。

你的学生需要多看书，看报纸… 呵呵

Jeffrey，两代之间的一些意见上的冲突肯定是有的，不然一个款式就闷坏你了。看书需要很多眼力，食谱比较容易看，可是你还没有到想看食谱的时候，哈哈。

向希，
的确有人问过我龙应台是哪个电视台。以前我有到华语辩论班帮忙，但听了四年的令我哭笑不得的提问后还是放弃了。他们不知道谁是丘吉尔，不知道为何有南北韩，叫他们去看投名状却只看到打斗而不知打什么 -__-
所以，算了，我还是在正课里教电子吧。

你的學生沒可能差勁以為此台是某電視台吧？

好啦，不吃雞飯。吃蘋果。

Jefrrey,
你就好啦，厲害啦，年紀小小就開始讀龍阿姨的書了，還讀《野火集》呢！:D